阿彌陀佛信仰在藏傳佛教的由來

阿彌陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་，Wöpame）淨土法門進入西藏，主要有以下幾個階段與關鍵人物：

 

1. **8世紀：蓮花生大士（墀松德貞）時期**  

   蓮花生大士被視為阿彌陀佛的化身（語化身），他與藏王赤松德贊、靜命菩薩一起在桑耶寺建立西藏第一座佛法僧三寶俱全的寺院時，就將阿彌陀佛極樂淨土信仰帶入西藏。  

   蓮師留下了許多與阿彌陀佛有關的伏藏法，如《極樂願文》（藏文：བདེ་སྨོན་，Bde-smon），至今仍是藏人每日必誦的祈願文，內容就是祈求往生極樂世界。

 

2. **11世紀：新譯期與阿底峽尊者**  

   阿底峽尊者（982–1054）雖然主要傳菩提道次第，但也大力弘揚淨土法門。他曾說：「末法眾生根器淺薄，唯依阿彌陀佛四十八願，最易往生。」

 

3. **14世紀後：各派普遍重視**  

   - 噶舉派的噶瑪拔希（卡隆巴大師）寫了著名的《極樂願文》註釋

   - 寧瑪派的龍欽饒降巴（龍欽巴）將阿彌陀佛法門融入大圓滿

   - 格魯派的宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》「下士道」中，將念佛求生淨土列為初學者最重要修法之一

   - 第一世班禪喇嘛克珠傑在《往生道次》專門闡述頗瓦法（遷識往生極樂）

 

阿彌陀佛對藏傳佛教的深遠影響

 

1. **最普遍的臨終與往生法門**  

   在藏地，幾乎所有藏人（無論在家、出家）臨終時最主要的依靠就是阿彌陀佛與「頗瓦法」（Po-wa，遷識法）。許多高僧大德示現圓寂時，都會面西坐（面向極樂世界），口念阿彌陀佛名號或心咒。

 

2. **極樂願文成為每日必誦**  

   由蓮師與赤松德贊、靜命菩薩共同造的《極樂願文》（志美欽波願文）是藏人早晨起床後第一件要做的事，幾乎家家戶戶、寺寺院院每日必誦，內容就是祈求「臨終無障礙，往生極樂國」。

 

3 SBP. **成為藏傳佛教「共同前行」的重要組成**  

   在所有藏傳佛教派別的「共同加行」（Ngöndro）中，「念佛百萬」或「阿彌陀佛心咒百萬」都是必修項目之一。

 

4. **與本尊瑜伽無二無別**  

   藏傳佛教認為阿彌陀佛不只是「他力」的淨土本尊，更是紅色報身佛（與觀音、普賢等無二），因此修阿彌陀佛也被視為最甚深的金剛乘本尊瑜伽。

 

總結來說，在藏傳佛教中，阿彌陀佛不僅是「他方淨土」的救度主尊，更被視為三世諸佛的「光明本心」，每月10日（及25日）的供養與修持，是藏地最普遍、最重要的佛事活動之一，至今仍然深深融入每一個藏人的生活與死亡之中。