藏傳佛教的「禪定聖王」與每月統供日（十日供養）

在藏傳佛教（尤其是寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴、格魯巴等各派）中，所謂的「禪定聖王」（藏文：བསམ་གཏན་རྒྱལ་པོ，英文常譯為 King of Samadhi 或 Great King of Meditation），通常是指**蓮花生大士（Padmasambhava，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས，俗稱 Guru Rinpoche，蓮師）**在特定密續中化現的「禪定王」憤怒相，或更廣泛指與蓮師相關的「十日護法統供」（每月藏曆十日、二十日、三十日所做的護法煙供與供養）中最主要的本尊——「禪定聖王護法」。

 

但絕大多數藏人與寺院在說「每月統供日」的「禪定聖王」時，指的是以下這位重要護法：

 

正名：多傑雄登（Dorje Shugden）？ → 不是

很多漢地人誤以為是多傑雄登，其實並不是。藏傳佛教傳統的「禪定聖王」統供，早在多傑雄登爭議出現前數百年就已存在，主要本尊其實是：

 

**真正的「禪定聖王」＝「大紅司命主」（藏文：ཚངས་པ་དམར་པོ，Tsangpa Marpo）  

同時又稱「禪定王」「具髻遊戲王」「禪定聖王」等**

 

他是蓮花生大士在西藏降魔時，收服的世間護法中最強大的「司命四兄弟」之首（四大司命主之一），被蓮師納入佛法，成為寧瑪巴最重要的「紅色護法」之一，後來各派都廣泛供養。

 

故事由來（最流傳的版本）

 

八世紀時，蓮花生大士受藏王赤松德贊邀請入藏弘法，當時西藏充滿強大的苯教神靈與魔眾阻礙佛法。  

在桑耶寺附近，有一尊極其兇惡的地方神靈，名叫「茨昂巴瑪波」（Tsangpa Marpo，白髻紅身，手持套索與人心），是西藏古代戰神之一，率領無數鬼神作亂，殺害許多建寺僧匠人。

 

蓮師在桑耶寺以大威神力降伏了這尊戰神。茨昂巴瑪波原本寧死不屈，蓮師以金剛橛釘其身，以大悲願力度化他發誓護持佛法，並賜名「具髻遊戲王」（或「禪定聖王」），令他戴著五骷髏冠、紅身白髻、騎紅馬、手持套索與人心，成為蓮師八大法行化身（黎茹哈）之一的眷屬，同時也是「五方司命主」（東南西北中五方壽命主）之西方紅色司命主。

 

蓮師並授記：  

「凡我教法住世之處，汝當為最猛烈之護法，凡每月藏曆十日、二十日、三十日（或初十、二十五），當廣受煙供與供養，護持正法與持明行者。」

 

因此形成了藏傳佛教各派每個月固定在藏曆這三日舉行的「統供」（藏文：བསྤན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ，統一部份護法的盛大煙供與朵瑪供），又稱「十日護法」「禪定聖王供」。

 

對佛教的影響與重要性

 

1. **成為藏傳佛教最普遍的「每月護法日」**  

   幾乎所有藏傳寺院（包括格魯巴）在多傑雄登爭議前，都會在每月藏曆10、20、30（或25、30）做大規模的「禪定聖王統供，供養蓮師、護法、空行、地方神等數百乃至上千尊神眾，稱為「大統供」。這是藏傳佛教最重要、參與人數最多的定期儀式之一。

 

2. **象徵「降魔皈依佛」的重要典範**  

   禪定聖王的由來，體現了藏傳佛教密宗「以猛治猛、以魔皈佛」的獨特降魔傳統：最兇惡的魔神反而能被度化成最猛烈的護法。這成為藏傳佛教護法信仰的核心思想。

 

3. **與蓮花生大士密不可分**  

   禪定聖王被視為蓮師的「事業化身」與最重要眷屬之一，所有寧瑪巴的「蓮師七句祈請文」與「極樂願文」中，都會特別提到「禪定聖王」與司命四兄弟。

 

4. **跨教派供養**  

   不只寧瑪巴，噶舉、薩迦、格魯各大寺（如色拉寺、甘丹寺、布頓大師時期）都長期供養大紅司命主為主要護法之一，直到近代政治因素才部分改變。

 

總結

 

「禪定聖王」其實就是被蓮花生大士降伏並度化的古代西藏戰神「大紅司命主」（Tsangpa Marpo）。  

他因蓮師的加持而成為藏傳佛教最重要、供養最普遍的護法之一。  

每月的「統供日」（藏曆10、20、30）就是為了紀念與供養他以及所有蓮師降伏的地方護法而設，是藏傳佛教延續一千兩百多年的重要傳統儀式，至今在不丹、印度、尼泊爾的藏人寺院仍極為盛大。

 

如果你參加過藏傳寺院的「十日護法」或「統供」，聽到的「བསམ་གཏན་རྒྱལ་པོ（禪定聖王），指的就是這位紅身、白髻、騎紅馬、手持套索與人心的兇猛護法神。